王世襄（1914年5月25日—2009年11月28日），字暢安，男，漢族，原籍福建福州，生于北京。王世襄是我國著名文物專家、學者、文物鑒賞家、收藏家。中央文史研究館館員。享受國務院特殊津貼。1938年獲燕京大學文學院國文系學士學位。1941年獲燕京大學文學院碩士。1947年3月任故宮博物院古物館科長及編纂。1962年10月任文物博物館研究所、文物保護科學技術研究所副研究員。1980年11月任文化部文物局中國文物研究所研究員。九三學社成員，第六、七屆全國政協委員。

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在幾個月前，我因參加中央音樂學院民族音樂研究所的湖南音樂采訪隊，有機會去湘南的江華瑤族自治縣旅行。

這個自治縣是1955年11月才成立的。現在的江華是原來的水口鎮，南距舊江華九十里。舊江華現名沱江鎮。我們去時，從湘桂鐵路線上的冷水灘下車，坐一天的汽車到道縣。由道縣到江華一百八十里，那時公路已開始修建，但還不能通車；水路是上水，起碼要走半個月，因此只能步行。

在到道縣的第二天早晨，我們請了兩位搬運員，挑著行李和錄音機。踏上征途。

第一天只走六十五里，宿于橋頭鋪。次日，天還沒亮，在微雨中出發，約十時到沱江鎮。打過尖，再往南行，走了二十里，公路路基越來越高，把我們帶進了山中。直到竹園寨附近，才離開公路，沿著小路走下山谷。

到竹園寨時，一條急流橫在前面，是東江將要流出山峽的地方。原來瀟江在道縣以上稱為沱江，沱江在沱江鎮以上又分兩岔：從西南流來、發源于廣西的叫西江；從東南流來、發源于廣東的叫東江。

在竹園寨渡過東江，沿著江東岸的窄徑前行。江面有幾十米寬，水流得特別急。兩岸山嶺連綿，一般估計只有二三百米高，但陡得厲害，至少有七十度。山上長滿了青得發黑的杉林，密密麻麻地，遠遠望去，好似匍匐在水邊的兩條大蒼龍；而我們則在龍肚子邊上行進。走五里后，到了山峽中第一個小鎮霧江，由嶺際到江面，彌漫著一片濕重的霧氣，據當地人說，這里就是天晴日出，霧氣也是不會全消的，真是名符其實的霧江了。從霧江起，公路路基又出現，它是在山坡上硬鑿出來的，路上滿是倒下的樹木和石頭，增加了我們行路的困難。這天共走七十五里，夜宿花江。

第三天，只剩四十里路，心情輕松得多，大家放慢了腳步，瀏覽路上風景。東江里的船只，有滿載貨物卻輕如一片葉子的下水船；有六七人背纖、四五人跳在水中抵住船身與急流搏斗的上水船；有由幾百根杉木扎成向下溜去的木排。最安閑的要算漁船了，篷上及兩舷蹲著黑色的大魚鷹子，有的縮著頭睡覺，有的用嘴梳理翎翅，它們要到夜晚才開始一天的工作。

一路植物茂盛，絕大多數叫不出名字。有一種秋海棠，石壁上一長就是一片，它的花葉比普通人家種的都要細弱些，但花莖瘦長，風姿很幽媚。還有野茶蘼，白色繁花，像一匹輕紗似的搭在三四丈高的樹上，爬過樹梢，又倒垂下來，低拂水面，江風吹過，香氣散滿山林。

1936年，王世襄先生在燕京大學(圖片來源于網絡)

到江華了。一眼望去，這個原名水口的山鎮，正位于一條小河與東江匯合的三角尖上。臨水一排吊腳樓，只有幾十家門面，樓房的缺口處，扎著一個木牌坊，下面是用石階疊成的碼頭。

碼頭前面，一艘載著來往乘客的渡船，正向岸邊攏來。左右淺灘上泊著十幾只木船。上流全是木排，許多人還在用篾條編扎。一座簇新的長橋橫跨河上，把兩岸的市街銜接在一起。

那天正是江華的“鬧子”（即集日），從四鄉來的人特別多，石板街的兩旁擺滿了大大小小的筐子、籃子，是瑤族婦女在出售各種農產品。她們身上都穿著一幅用銀鏈從項間掛下、而在腰上束住的粗布圍裙。街上的鋪子，不管是百貨公司、布店、飯鋪、面館，都擠滿了人。最忙的是縫紉生產合作社，十幾架縫紉機，車得山響，墻上掛滿了衣料，地上也堆滿了花布。街上還有郵局、土產收購站、新華書店、診療所、藥房等等。

江華瑤族自治縣文化科及文化館招待我們住在縣人民委員會。到后就由文化館館長謝琦同志陪同去訪問縣長趙自現同志。這位五十多歲的縣長，是一位瑤胞，頭發已有些斑白，但精神卻十分飽滿。他告訴我們：在解放前，國民黨反動派除向瑤胞壓榨勒索外，再不接近瑤胞，所以縣政府不妨遠遠設在漢族聚居的舊江華。解放后，在人民政府民族政策的光輝照耀下，瑤胞的事，由瑤胞自己來管。水口是瑤胞所住林區的中心，因此，必須把縣人民委員會遷到這里來。當然，水口的其他條件是很不夠的，首先是交通太不方便，修筑公路有困難，同時因為山窩里根本沒有平地，造屋也不容易。但為了瑤胞的利益，政府盡一切辦法解決這些困難。半年多來，這里的人口已由二三百人增加到將近一千人，許多商店由鄰縣遷來，市面熱鬧多了。瑤胞生活上的變化，與解放前簡直沒法比。

當天下午，謝琦同志帶我們四人去訪問住在屋背沖的瑤胞。屋背沖離縣城只十里路，翻過小河對岸的山嶺就是。上山的路只有一尺來寬，由于終年被杉樹蔭蔽著，所以長滿了苔蘚，從山下望上去，好像沒有路似的。山很陡，繞著山腰漸漸向上盤旋，轉折特別多。上山的訣竅是只可往前看，往上看，如向山下看，腿會發軟的。大家都小心翼翼地往上爬，一腳踏穩才敢抬起另一只腳。謝同志說：在這樣的路上，瑤胞們還要挑上一百多斤的東西飛跑呢!

這一帶山土肥沃，空氣濕潤，適宜杉樹生長，樹苗栽下后大約二十多年就可砍伐一次。樹長得很密很直，樹根與樹梢的圍徑差度也小。山中又有河流、可以把木排直接放出來。據專家意見，這是很好的林區。

爬到嶺背上，霧氣忽然大起來，下看來時的道路，早已消失在一片空蒙里；就是我們幾個人，相隔只有七八步，看過去也是模糊的。大家緊緊跟著謝同志走，忽然眼前出現一簇竹林，和幾叢茶樹，繞過竹林，走進一座杉木柵欄，就是屋背沖的盤家了。在門口碰到幾個孩子，不論大小，每人口袋上別著一支鋼筆。跟著大人也出來了，在謝同志的介紹下，我們受到了屋主人的歡迎。

這是一幢朝南的一字三間的新蓋房子，杉木皮蓋的屋頂，門窗墻壁，也一律用杉木做成，刨光的木板上泛出黃亮的光澤。靠著東西兩間的山墻，每邊又搭了一間棚子，使整個房子成了五開間的格式。堂屋在正中，約有一丈多見方，進門迎面是供祖先的神龕，墻壁上掛滿了紅色的對聯，是房子落成時親友們送的。東西二間的前后檐部分住人。西間有一道寬大的樓梯通到樓上，糧食和農具就放在那里。廚房和浴室在西邊的棚子里，東邊的棚子是牛欄、豬圈、雞窩及廁所。這樣的安排是很經濟而實用的。

我們和主人坐下扯起家常來。他們都會講“客話”（瑤胞稱漢語為客話），口音接近西南官話，和我們交談并沒有什么困難。那位六十來歲的老先生叫盤盛朝，中年婦女是他的女兒，高高的個子約三十多歲的男子叫盤代清，是他的女婚，現任屋背沖高級農業生產合作社的生產組組長。他們有三個孩子，全家一共六口人。原來瑤胞也有納贅的風俗，男子在結婚后，便在女家住下來，成為一家人。

講起他們的生活情況，老爺兒倆的話可就開了閘了。老先生說：“你看，這所新房子是1953年蓋的，要不是解放，我們做夢也住不了新房呀!你知道，現在蓋新房的不是我們一家，我們整個瑤山都翻身了!”老先生激動的心情，也表現在墻上的那副對聯上，聯上說：“好生活都蒙共產黨所賜，今解放才得新樓房安居!”

盤代清接著說：“解放前，山地都是山主的。我們好不容易開了荒，插上了杉樹簽，受苦受累，盼著樹長成后能分到幾棵，可是沒等成材，樹苗就被逼賣出去，眼看著親手栽的樹長大了都歸人家。解放后可好了，我們每人分到二十七兩碼子（木材的計算單位，每兩碼子等于2.5立方米木材)，現在山跟樹都是我們自己的，再也沒有人剝削我們了。要不然，哪能蓋新房呢?

“自從成立了高級合作社，我們每年做二百五十個勞動日，光工分就用不完，再加上早晚砍些柴賣，一挑就是一元五角錢，今年(1956) 谷子賣六元四一擔，只要幾挑柴就能換回一擔谷子。所以現在我們瑤山里都能吃飽穿暖，孩子們也能上學了。”

女主人端出洗臉水請我們洗臉，搪瓷臉盆是新的，雪白的手巾，胰子盒里還放著香皂。過一陣，又請我們去洗澡。浴室是用杉木圈成的一個圍子，西北角有一個大水桶，竹簡引著山泉日夜往桶里流；東邊有一座專燒洗澡水的灶頭；中間放著浴桶，有半人多高，洗澡水冒著熱氣。我們在長沙時就聽民族事務委員會的同志講過，瑤胞請客人洗澡是表示親熱之意，客人一定得接受這種邀請，否則，就會被主人認為見外的。

天還沒有大黑，主人點亮了蓋著白玻璃罩的大煤油燈，掛在堂屋中央，接著就擺出一席豐盛的晚餐；兩大碗臘肉，一碗臘雞，四碗豆腐，和一碗和著蒜泥的辣椒醬。豆腐邊用油微微煎黃，蘸著辣椒醬吃，味道很美。每人面前還有一盅紅芋酒，微苦，咽后卻又回出甜味來，還帶一些烤白薯的香味。白米飯，每碗盛得出尖。主人殷勤讓客我們毫不拘束地大嚼了一頓。

飯后飲了主人自己焙的綠茶。江華的茶是有名的，味像龍井而還要猛一些。這時，屋背沖的幾家鄰舍都來了，堂屋里坐滿了一圈人。他們聽說我們是從北京來采訪音樂的，很快就組織了一個精彩的晚會。盤盛朝的本家哥哥盤盛興是這村的嗩吶名手，幾個小伙子，夾著鑼鼓鐃鈸，隨著他來了。他先給我們奏了幾支瑤族嗩吶曲，其中有火熾歡騰的《萬馬過橋》，抒情的《蜜蜂過嶺）和（毛栗花》等。曲調和漢族的嗩吶曲雖有相似之處，但還是有它自己的高亢開朗的風格。

大家越玩越高興了。盤代清從箱子里取出傳家的民族服裝來給跳長鼓舞的人穿。瑤胞的民族服裝可真好看呀!頭帕、褂子、圍裙和褲子是一套，在那深藍色的粗布上用紅綠白線繡著各種花紋，很美麗，也很諧調自然。長鼓舞是瑤胞在舉行盛大儀典“盤王宴”時跳的舞，由四人或兩人集體表演。舞者穿著美麗的服裝，一手拿長鼓，—手打節拍，并做出蓋頂、圍肩、纏腰、繞膝種種舞姿。這時樂隊奏起嗩吶，敲著鑼鼓，曲聲、鑼鼓聲由徐而疾，舞蹈也跟著逐節發展；到達最高潮后，忽然又慢下來，終于回到了輕盈婆娑的步伐。這種有著悠久傳統的民族舞蹈，充分表達了瑤胞熱愛生活的快樂健康的感情。

王世襄先生晚年騎車上街買菜(圖片來源于網絡)

長鼓舞罷，接著唱起《盤王歌）來，曼長而嘹亮的歌聲，非常動人。我翻了一下《盤王宴歌書》，它是用瑤語和漢語夾雜寫成的，雖不能完全看懂，但約略可知書中大意。開始是講瑤族祖先的歷史，記述他們如何與自然災害作斗爭；后面則是平時愛唱的山歌。我記出這樣一首：“后生年少少年時，不作風流到幾時?不信便看黃竹葉，落了何曾轉杵（上）枝?”這首歌詞難道不能和著名的古詩《金縷衣》——“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”媲美嗎?

晚會進行到深夜才曲終人散。熱情的主人把最好的兩間臥室讓我們住。新棉被，新褥子，初夏的山中夜晚，還是用得到的。這晚我睡得很香甜。

黎明的時候，山鳥叫醒了我，披衣走出房門，不禁大叫起來。看吧，面前是茫茫的云海，吞吐著無數峰巒，一陣山風吹過，白云飛來了，山峰露了面。又一會，忽又飄來一幅輕紗，緩緩地舒展、舒展，在山邊邊上繞了一個圈子，而后和山峰下升起來的云霧連成一片，整個山空，又給籠罩了起來。云霧的動蕩使人覺得峰巒也在搖晃，一切都仿佛是幻景，然而卻是大自然的真實。

由于山下還有采訪任務，我們不能多留，這天就向主人告別。臨行時送給孩子們一些糖果，并按當地規定交了糧票和膳費。主人怕下山路滑，砍了幾根紫竹子送給我們做手杖，還一直送到山脊才分手。

(原載（旅行家）1957年第3期，入選作者自選集《錦灰堆》一書。圖書由江華瑤族自治縣野豬橋瀟賀古道博物館收藏提供)