在神州瑤都——湖南省江華瑤族自治縣人民政府大院里住著一位年逾八旬的老人，他精神矍鑠，氣度從容，見筆者上門放走訪，忙用瑤語說：“干寶勉搭溜，謝的最！（自家人來了，快請座）”。家人把熱茶端上后，這位被稱為湖南瑤學大師的鄭德宏老人把話匣子打了開來，向我們講述了他開啟瑤族塵封美麗的傳奇人生。
    上世紀三十年代，鄭德宏出生在風景秀麗、依山傍水的湘江鄉桐沖口村，那里是湘南萌渚嶺腹地一個典型的瑤家山寨。由于地域閉塞落后，鄭德宏從小就向往著山外的世界。他在本地讀過短期小學后，搭著順水而下的木排到了小山城——水口求學。由于學習成績突出，不久考上了道縣廉溪中學。1949年上半年完成學業，1950年在桐沖口鄉參加工作。1951年3月，受組織委派，赴零陵地區公署學習。因縣委、政府決定在貝江回龍村籌建瑤民小學，正急缺有文化的瑤語老師，找來找去，鄭德宏最后成了最佳人選。
    1956年，國家民委應全國瑤族地區的呼聲和要求，準備在全國范圍內創造統一的瑤族文字。1957年、1958年鄭德宏被上級選送到廣西民族學院專業學習瑤語，畢業后終因全國瑤族人口居住過于分散，一時難以統一起來，創造瑤族文字的工作被擱淺。鄭德宏的所學的專業難有施展空間，先后被分配到未竹口、湘江等瑤族山區，再一次開始了他的教書生涯。他沒有就此放棄自己所學的專業，而是利用閑暇之余，深入瑤山村寨收集整理民風民俗和從事瑤族傳統文化的挖掘。
    機遇總是青睞有準備的人。1962年冬，鄭德宏被抽到湖南省民委組織的全省民族民間文學調查組，其工作任務是以江華為中心，對整個湖南瑤族地區進行民族民間調查。在省民委領導的牽頭帶領下，鄭德宏在1963年至1966年的四年間，跑遍了郴州、莽山、資興、郴縣、桂陽、永州、新田、道縣、江華、江永、寧遠、藍山等湘南地區的主要瑤族居住區，收集了大量的瑤族民間文化資料，令人遺憾的是文化大革命開始后，這項工作被迫中斷了下來。
    鄭德宏回到縣里后，被安排到縣政府業余教育辦公室，具體從事掃盲工作。1969年，在砸爛黨委、政府后，被趕到大圩蘇里五·七干校，在農場種田、放牛，隨后抽到水口、碼市搞斗、批、改。1975年12月，濤圩牛牯嶺辦起了縣五·七大學，鄭德宏又被上級調到那里工作。在文革那段期間，鄭德宏仍不忘他的瑤學研究，偷偷收集整理了大量的珍貴文史資料。
    文革結束不久，省民委同志在單位大院的樓房天棚架上發現了一捆捆打包的文字資料堆放在那里，上面布滿了一層厚厚的灰塵。打開一看，是文革十多年前全省瑤區調查時收集回來的手抄文稿，其中有一些文稿紙張后面還寫著收集人鄭德宏的名字。有一次，江華縣長馮生玉到省里開會，遇到當時的省民委主任谷子元，谷主任饒有興趣地問起江華鄭德宏的情況。馮縣長說：“他在五·七大學得了一場大病，現在好了，基本上可以出來工作啦”。說起那場病，時隔三十多年后，鄭德宏老人仍記憶猶新。那是在1977年，他到湘江公社為五·七大學買樹子，沒想到在瑤山沖里得了病毒急性肝炎，體質一時變得極為虛弱。通過一年多時間的調養治療，到1978年初，身體才逐漸恢復。
    在省民委領導谷子元的親自過問下，1979年3月至1980年10月，鄭德宏被再次抽到省民委工作，他把丟在省民委天棚架上的那堆瑤族民間文稿收集整理成一本本內部資料，有民歌選、長歌選、盤王大歌、民間故事、民間諺語、瑤族歷史文獻《過山榜》等，經他整理出來的文稿達300多萬字。完成任務后，鄭德宏回到縣里，被分配在縣政協辦公室工作，1986年安排到縣政協文史委任副主任。這時省民委古籍辦要求他把《盤王大歌》進行重新整理。為便于傳承和擴大影響，鄭德宏歷時三年時間，把原歌詞用國際音標譯成瑤語，使不懂瑤語的漢族人能根據此方法用瑤語唱出較為純正的瑤歌。1988年，岳麓書社正式出版了由鄭德宏編著的《盤王大歌》上、下輯，全文達53萬字。由于該書特有的影響力，被收入中國少數民族瑤族古籍，鄭德宏后來也因此成為省級非物質文化遺產保護——《盤王大歌》的傳承人。
    1990年10月，鄭德宏到了60歲法定退休年齡，由于他在政協文史委負責整理收集的文史資料沒搞完，上級組織決定對他進行留用，直到1993年才讓他從工作崗位上徹底退了下來。這時，鄭德宏才算真正擺脫日常煩瑣的公務，潛心研究起自己一生摯愛的瑤學來。他比上班時下鄉得更多了，時常走村串寨到瑤山里去采訪挖掘，十天半個月才回一次家。一年四季，很多時候，他都在山高霧深的瑤山作瑤文化調查。一份辛勞，一份收獲，1993年，湖南出版社出版了由他主編的《趙金龍起義》；1998年，以他為主，收集整理的《瑤人經書》交岳麓書社正式出版發行。隨后，鄭德宏又把散落在瑤族民間的節日、習俗、禁忌、飲食、人文景觀、生產生活、起居、住宿、婚姻等方面收集整理成冊，與人合著了《湖南瑤族風情》一書，交岳麓書社出版發行。從這本書中，人們可以看到在南嶺深處，瑤民魂牽夢縈的故鄉；可以體味到浸潤在瑤民生活中每一個古樸習俗的細節；更讓人對逐漸遠去的瑤家歌堂那種原生態的生活場景戀戀難忘。
    從2006年開始，年過75歲的鄭德宏老人仍不愿停下腳步，積極著手瑤族奏鐺田野調查，他用了五年時間，親手指導一部長達51萬多字的《湖南瑤族奏鐺田野調查》一書的順利脫稿。2010年10月，該書由岳麓書社印刷出版。當泛著紙墨清香的書稿出來后，可又有誰知道，這其中傾注了一位八十多歲、眼患白內障老人的全部心血。
    也許人們不會忘記，在2010年縣慶55周年表演的十個節目中，其中原生態歌舞《盤王大歌》、《叩槽記》、《下河嗓》（又名：放排歌）三個節目就是根據鄭德宏老人提議，與縣民族歌舞團共同挖掘整理的，在民俗方面他還親臨進行了指導。在演出過程中，三個原生態的新創節目表現了極強的民族民間所特有的那種文化震撼力，讓人耳目一新，給現場數萬名觀眾留下了極為深刻的印象。
    鄭德宏研究瑤文化達50多年，1984年參加在湖南郴州舉辦的全國性瑤族學術研討會；1989年參加在云南省紅河州舉辦的瑤族瑤源文化方面的研討會；2001年應邀出席全國在湖南臨湘舉辦的瑤族尋根千家峒研究會，其事跡入選《湖南當代文藝家傳略》、《中國文藝家傳集》、《中國當代藝術界名人錄》等書目，撰寫的瑤族宗教與神話有30余個辭條編入《中國各民族宗教與神話大辭典》，系中國民間文藝家協會湖南分會會員、廣西瑤學會會員、湖南民族學會會員。由于他孜孜不倦、始終如一的鉆研瑤族民間文化，并不斷地推出新的成果，被全國各地瑤文化愛好者尊稱為“瑤學大師”。
    法國雅克、日本遠藤植子、香港中文大學及國內民族大學的專家、學者不遠千里而來，紛紛慕名登門造訪。上世紀九十年代，中南民族學院宮哲兵教授來到江華，曾傾聽過鄭德宏講述瑤家人在千家垌的幸福生活以及后來飄洋過海的種種傳說，兩人如遇知音，相談甚歡。當與筆者談起燒尸、下油鍋、上刀山、過火海、口吞紅燒犁頭嘴、下陰、隔山止血等瑤家神秘文化時，鄭德宏老人覺得瑤文化包含的內容浩如煙海、博大精深，它需要更多有志者鍥而不舍的去挖掘、整理，并進一步發揚、光大，“越是民族的越是世界的”。這也許就是鄭德宏老人用一生所學開啟瑤族塵封美麗的執著之情。

來源：永州日報

作者：鄭萬生

編輯：redcloud