瑤家女子的骨肉是山澗水做的，有柔情有張力。柔則似山澗溪水，潺潺緩緩的流，不急不慢，不煩不燥，可親可愛可敬，讓人酥心酥肺酥骨的感覺爬滿全身；張則有如高山峽谷的瀑布，飛流而下，雷霆萬鈞，銳不可擋，或砸出一泓小池塘，或沖涮出一道道深淺不一的水槽，留下讓人驚嘆驚心驚呆的杰作。她們是我心中的神女，剛強，多情，能歌，善舞，超乎尋常的女紅功夫，令我矚目，叫我咋舌。
    瑤家女子多是苗條可人，小家碧玉，卻背上的背簍里撂上百把斤，無論上山下嶺，過河爬坎，都如步履平川，也能象男人一樣百多斤的擔子，不費汗毛神，一提就上胯，一甩就上肩，叉開雙腳咔咔咔的往前走，奮力向前行，高山成了她們腳下的小土包，大河成了她們腳下的小溪流。男人干的活，女人拿得下，種樹砍樹放排搬棹燒山挖土犁田耙地，很少落下的。家務活，更是她們的拿手好戲，不讓男人沾邊，不讓男人濕手，喂豬打狗洗衣漿衫樣樣在行，接人待物，事事在理。男人看到這里，心里總是甜甜的，暗暗夸獎，好婆娘好婆娘！
    瑤家女子多情多義，柔情似水，對丈夫百依百順，丈夫有時耍點小脾氣，就會象對待小孩子一樣，哐著哄著順著，還會挖空心思去弄點好吃的夜飯菜，煨上一壺瓜簞酒，炒上一碟可口菜，擺到桌子上，放到丈夫的眼面前，不時給丈夫挾菜酌酒，濃濃的氣氛，甜甜的話語，軟軟的動作，撩人的眼神，男人小脾氣就隨風而去，拋到九霄云外去了。這時，女人會拿出“殺手锏”|，邊給丈夫倒酒，邊嗔怪丈夫：多喝點馬尿，多發點脾氣。男人也不著聲，讓女人數落。下席了，女人火燒火燎，給男人放好澡盆，摻好熱水，擺好換洗衣服，讓男人泡澡，不斷的幫男人往澡盆里舀熱水。男人泡著泡著全身漲紅了，熱乎了，沸騰了，望著女人，一種異樣的激情在慢慢的燃燒，男人便猴急尿急，去拉住女人的手……。女人便拋下一句話：等到你，糯米粑粑，看你吃得幾坨！女人在夜里，象山里生長著的青藤，爬在丈夫身上，軟軟的柔柔的纏著繞著，粗氣一陣一陣的喘，喘得山響，喘得透不過氣來，喘得幾乎死去活來，也是常有的事。
    瑤家女子，對客人熱情厚道，只要進了她家門的都算客人，請坐，上茶，做飯，舀飯，夾菜，陪酒，敬酒，讓人籠罩在回家的親情中，蕩漾在春風里，放心舒坦暖洋；遇上珍貴客人，還要唱迎客歌，洗迎客臉，上迎客茶，喝迎客酒；客人走了，還會唱送客歌，送一段路程，陣陣瑤歌延綿不斷，余音繞梁三日不絕。遇上住宿的客人，夜暮時分，瑤家女子叫客人第一個洗澡，腰盆里滿滿當當的熱水緩緩的吱咯著身體的各個部位，輕吻著身體的每一寸肌膚，脆脆的柔柔的酥酥的。瑤家女子不時的加熱水，蕩滌沐浴者的心房，洗去塵埃污垢，洗去疲勞困惑浮躁，洗去人間世俗，洗去歪頭滑腦，靈魂受到洗禮，精神得到升華，全然沒有了邪念，目視房內彌漫著白茫茫的輕紗水霧，盡情享受暖水的摩挲，徜徉在朦朧的仙境瓊閣里。這就是人們說的，吊腳樓女子的“仙女澡”、“圣水澡”。
    瑤家女人不說是如花似玉，不說美艷絕倫，也是容貌俊秀，入得廳堂，下得廚房，光鮮閃亮，歌唱得好那是出了名的。她們在阿公阿婆的歌聲中浸潤，在村莊瑤寨歌聲的海洋里泡大，張口成曲，出口成歌，看到什么就唱什么，想唱什么能唱什么，盤王大歌、時政瑤歌、生產生活歌、知識智慧歌，無所不會，無所不能。路遇歌，趕圩歌，歌堂歌，情歌，山歌，更是她們的拿手絕活。有道是：“山歌越唱口越開，井水越挑越有來。小郎走了桃花運，越唱山歌妹越愛”；“妹戀情歌光明事，不怕旁人鼓眼睛。大搖大擺路上走，當天當地說衷情”；“生不離來死不離，生死與哥共堆泥。生不成雙死成對，閻王殿上做夫妻。”看，這火辣辣的山歌，火辣辣的情。她們唱起歌來，可以三天六夜不翻“豆稿”。她們為路遇歌堂、節慶歌堂、客來歌堂、婚嫁歌堂添了一把干柴，加了一道風景，歌聲歡快，纏綿嘹亮，此起彼伏，唱者如醉如癡，聽者如升仙境。即使“文革”十億人民十臺戲的日子，割“封資修”尾巴的那把鋒利之刀，也未能把山歌斬絕，也未能把歌聲割斷，仍有人在悄悄地吟，淺淺地唱，歌聲始終在人們的心頭縈繞，舍之不下，棄之不了。
    瑤家女子，不少人從小就愛唱歌，從小就泡在歌的海洋里，少年就開始跟隨大人學習，由淺入深，唱源流歌、時政歌、生產生活歌、訓教歌、習俗歌、情歌、古人字謎歌，后來成了“歌爺”、“歌奶”“歌媽”、“歌姐”、 “歌哥”、“歌仙”。盤財佑、劉鳳英、從瑤家唱到縣、市、省里，唱到了北京；甘美英先后4次赴首都北京參加“國慶”、“五一演出”，并在參加全國少數民族歌手賽、全國青年歌手賽等演出活動中獲國家民委、文化部榮譽獎，受到了朱德委員長的關切接見；趙庚妹唱進了人民大會堂，毛主席、朱總司令等國家領導人都聽過她唱的瑤歌；趙湘邊唱歌邊舞蹈，連人都唱進了中央民族歌舞團，成為了國家一級舞蹈演員；盤琴演唱的音樂電視《盤王之女》，唱響大江南北，被中宜部、國家民委、國家廣電局的領導和專家譽為“新民族根源音樂”。 十六大、十七大黨代表瑤族女干部龍飛鳳，2007年參加十七大會議期間，她聲情并茂地演唱了瑤族祝酒歌：“一杯米酒一首歌，一個故事一條河，……。”其悠揚的旋律在人民大會堂久久回蕩，歡樂的歌聲灑進代表們的心坎，歌聲隨著電波傳遍了祖國的南北大江。就這樣，她們從歌妹唱成了歌姐歌嫂歌媽歌奶，是再自然不過的事啦。
    難怪有人說，瑤家女子是歌泡大的，是歌唱乖的，歌可以當飯吃，歌可以當衣穿。呵呵，此話一點不假！
    瑤家女子跳起舞來也毫不遜色，什么“響鈴舞”、“度曼尼舞”、“長鼓舞”、“短鼓舞”等，伸手就來，出腳就跳，即使一把小“涼傘”在她們手上，也可以隨心所欲的舞動起來，滾傘、乘傘、轉傘，繞傘，一招一式，恰似仙女翩翩起舞，節奏鮮明，變化多端，寓意深刻，煞是好看。如今，瑤家女子與時俱進，成了十分了得的人，也和城里女人一樣，會欣賞《十面埋伏》、《二泉映月》、《命運交響曲》、《彎彎的月亮》，陶醉在音樂夢幻里；興趣來了也會步入歌舞廳感受現代人生，腳癢起來，“快三慢四、嘭恰恰、探戈三步踩”，在她們的腳下變換起舞，有模有樣；風和日麗出門登山涉水觀景，舉起相機，定格美好的瞬間；回家在電腦上擺弄剪裁磨皮美容制作，一張張可人的圖片映入眼簾，那個美啊，不亦樂乎！
    瑤家女子，還會“哭”，那就是哭嫁。小時候跟隨母親、嬸娘伯母們進歌堂，聽哭嫁，邊聽邊模仿。時常幾個小女孩湊在一堆，躲開大人，學哭嫁，拿一方小手帕蓋住雙眼，邊哭邊數，幾乎可以到以假亂真的地步。到了她們出嫁的時候，則可一顯身手了，加上真摯的情感，哭得聲淚俱下，哭父母的養育之恩，哭遠嫁他鄉，無法盡孝道之情，哭難舍難分同胞姐妹兄弟之情，哭親朋好友相幫相助之情，哭村坊鄰居友愛之情，哭得情真意切，哭得肝膽欲裂，哭得滿堂垂淚凄泣，在場人無不為之動容。一個哭字，如此了得！
    瑤家女子，從小就習針線做女紅，挑花剌繡織錦，成了她們的必修課，樣樣會做，手法靈巧，采用“十字挑”、“長十字針”、“平直長短針”、“斜挑長短針”、“平挑長短針”的針法，則可挑繡出不同挑刺效果。　大路鋪、白芒營、濤圩一帶的瑤女，個個都是紡紗織布的高手， 一架老式的傳統木制織機，擺在家里，忙完了家務活，就坐上織機，手拿梭子，腳踩織機，巧手飛梭，信手織來。不大功夫，一團團麻紗線變成了一幅幅以藍黑色調為主的美麗圖案，緩緩地從木織機中流瀉出來。在菱形的花紋里，織著艷麗的“八寶圖案”，人稱“八寶被”，是瑤家服飾中的珍品。
    最令人稱奇的是：瑤家女子大都大字不識一斗，就能在“八寶被”上盡展女紅精巧細膩風采，經那么一挑一織一繡一剌，一幅幅“犀牛望月”、“麒麟送子”、“雙獅搶球”、“金龍出洞”、 “龍鳳朝陽”、“蟠桃獻壽”等情感字樣，躍然出現在一床床被面上，還不乏山水、佳句、名言、詩詞，應有盡有，可謂女紅大觀！還有那《四季回文詩》：“香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長，長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香”、“秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流，流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋”……僅把十個漢字織成一圈，就是一首絕妙的七言古詩，等閑鄉野文人也未必有這般文采。其實，她們并不知道這些“符號”所代表的含義，她們只是視其為一個個不同的花紋圖案，能照著師傅傳授的圖樣織出來的。聽起來很荒唐，事實卻是活生生的。這一現實生活的斷章，卻比浪漫主義大師的想象力更精彩。
    她們用原料低檔、織機簡陋、工藝簡單的東西，制造出斑斕多姿、意蘊深遠的“八寶被”，且結實耐用、美觀大方的瑤家服飾，成為民族文化的重要載體，成為了民族熣燦的瑰寶。
    啊，瑤家女子，我心中的女神！

來源：江華新聞網

作者：孫春濤

編輯：redcloud