對于長期生活在鋼筋水泥的鴿籠式高樓大廈，無時無處不遭遇著噪音污染的人來說，江華瑤山那別致的吊腳樓興許就是一份永遠的誘惑了，更何況還有南嶺那秀山麗水與瑤家古樸的風土人情包圍著它呢？
    瑤家吊腳樓“巧于因借，精在體宜”，瑤族人民根據實用性和環境特性，強化建筑性格，自由選址柴水方便、風光優美的地勢，采用數十棵杉木撐起為基腳，建起被稱為“千腳落地”的木樓。整座木樓以杉木為柱、為梁、為壁、為門窗、為地板，以杉皮為蓋頂，不油不漆，無矯無飾，一切順其本色，自然天成，樸實無華，或金雞獨立于山脊，或連片成寨于坡前，或負山含水，或隱幽藏奇，千姿百態，格局自由，情調浪漫，更重要的是它冬暖夏涼，不燥不潮，空氣新鮮，是瑤山人最好的居所。
    這些吊腳樓，以分散的、朦朧的、隱蔽的方式呈現在你的面前，像一曲淡雅美妙的音樂，像憨厚純樸的瑤家漢子，像恬靜害羞的瑤家女兒，融入大自然的懷抱中，以和諧統一、渾然一體的內涵之美感染著人們。
    記得１９世紀的美學家、藝術家們都曾不約而同地把建筑叫做“凝固的音樂”。如果把我國源遠流長的各種人文景觀視為豐富磅礡的交響樂，那么我想，這瑤家吊腳樓便是植根于南嶺山脈中，橫亙千古、隱蓄已久的千古絕唱。它深沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、搖籃曲，淡淡的旋律背后，蘊蓄著力度極強的動聽故事，所以它千年流唱，屹立不衰。
    難怪，古今那么多文人墨客、專家學者，跋山涉水、樂此不疲地紛紛來探訪吊腳樓，并為之留下了無數詩畫、美文和音樂。生于斯長于斯的瑤族畫家王孟義，一生與吊腳樓結下了不解情緣。他筆下的吊腳樓靜若處子，美似仙境。讀之似有生命在其中汩汩流動。他的成名作《邊寨》、《霜晨》，吊腳樓在他的畫紙上散發出了獨特的藝術魅力，得到了國內外專家的肯定。我想，畫家興許也是這吊腳樓的知音之一，吊腳樓本身的文化藝術魅力在畫家心中激起了無限的創作激清與潛能，于是他下筆傳神。
    當然，隨著生產的發展，社會的進步，如今新一代瑤民們有了新的追求，他們向往城市，走出了大山，融入到現代文明的城鎮居民行列中來了，他們祖祖輩輩居住的吊腳樓，因此受到冷落。
    走進瑤山我常常有感于這樣的景象，在一座座雨后春筍般撥地而起的現代磚瓦小樓之間，總有那么幾幢破陋的吊腳樓，在斜風秋雨中默默守望，隱有幾分難以支撐的局促和飄搖。于是我的心中就不禁一陣酸苦；須知那一棟木屋就是一道歷史鐫痕，一個往昔的故事啊！你可以想象，當年它定然是一個溫暖的家，家庭成員們相依為命，一代一代，春播秋收，艱苦度日，有多少輝煌或黯淡，平凡或奇特的生命的第一個足跡就烙印在這里了呀。屋內主人即使年老了，也常常回憶起那段艱難而溫馨的生活，渾濁的眼神常常盯著那正在啼哭的生命，皺紋里便漸漸泛出了笑意，那是自己的希望啊。他們是被生活的風風雨雨剝蝕得如歷經滄桑的吊腳樓一樣蒼老了，然而，誰能否定他們那被歲月剝蝕得發黃的創業史呢？誰又能忘記那盛滿淚水和歡樂的搖籃曲呢？那兒是瑤族人民的血脈與靈魂。
    在中國廣袤的土地上，祖先們遺留下了許多傳大的建筑藝術作品，據有關專家指出，像瑤家吊腳樓這樣的優秀建筑，是中華民族傳統建筑在世界上延續歷史最長、適應性最強、風格非常鮮明的一個建筑體系，人們應當對它有所認識。
    誠然，吊腳樓的美學價值應是一種歷史的縱深和淵厚，應是古今的接續和延伸，沒有它的存在，就沒有今天瑤族建筑的審美思路發展，它留給后人的是人類文明演變的足跡，是永恒的民族精神氣質。

來源：江華新聞網

作者：張建新

編輯：redcloud