建設中國瑤族社會文化長廊，以立體地、全景式地展示瑤族的歷史與文化，是瑤族的愿望，是時代的呼喚，是歷史的必然。
    瑤族發祥于中國，既是歷史悠久勤勞勇敢的民族，又是居無定處不斷遷徙的民族，并已跨越國門，散居于東南業，素有“東方吉卜賽人”之稱。
    瑤族是中華民族大家庭中的重要成員，她在我國56個民族中具有特殊性，仿佛蒙著一層神秘的面紗，諸如：1、瑤族起源與原始圖騰：龍犬盤瓠傳說；2、瑤族原始居地——會稽山；3、瑤族遷徙的歷史事件：漂洋過海；4、瑤族遷徒的中轉站：千家峒、南嶺；5、瑤族的社會政治組織；6、瑤族的自給自足經濟；7、瑤族的生活習俗；8、瑤族的燦爛文化：A、長鼓的產生及長鼓舞；B、最古老的娛樂形式——奏鏜；C、最普遍的娛樂形式——坐歌堂；D、最重大的節日活動——“還盤王愿”、盤王節等等，這漫長的歷史畫卷，一頁頁無不波譎云詭，色彩斑斕。
    瑤族圖騰崇拜盤瓠，祖先崇拜盤王，其意識與文化彰顯著盤瓠和盤王的烙印。
    相傳盤瓠（即盤王）乃與高辛氏（即帝嚳，黃帝之曾孫）同時代人，子孫繁衍于黃河流域、長江以北，曾舉族南遷，“漂洋過海”匯聚于湖南千家峒。史籍中的尤人、人、由、武陵蠻、莫徭、徭，均系盤瓠后裔。“瑤”的民族稱謂，始于唐代元和年間的潭州（今長沙市一帶），湖南是瑤族最早的故鄉。
    瑤族從千家峒再次南遷之際，除部分在湘西南、黔東南、桂東北、滇西南以致東南亞國家定居外，絕大部分都在湖南、桂東、粵北接壤的五嶺山脈地區和十萬大山之間往復轉游，舊徙新來，從而形成“南嶺無山不有瑤”的格局。南嶺既是瑤族再次南遷棲居的大本營，亦是轉徙大西南與東南亞各國的主要中轉站。這種遷徙方式是其他民族所沒有的。
    當代，跨越國門的瑤族已經東南亞國家，再徙于澳洲、美洲與歐洲，成為跨國的世界性民族。
    迄今，瑤族總人口達300萬人，中國大陸瑤族約為220萬人，海外瑤族近80萬人。
    中國大陸瑤族主要分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州、江西等6省（區），130多個縣市。海外瑤族分布在越南、泰國、緬甸、老撾、美國、加拿大、法國、瑞典、瑞士、新西蘭、澳大利亞等國。
    瑤族源遠流長的歷史發展現象奧妙無窮，舉世矚目，已列為國際研究課題。中國大陸有專門研究瑤族歷史變遷與瑤文化的“瑤學會”，美國成立了“全美瑤人協會”，還有世界瑤族研究協會。日本上智大學教授白鳥芳郎先生致力于研究瑤族歷史文獻《評皇券牒》，寫成《瑤人文書》一書，日本天皇肯定其成果，授予他一枚紫綬勛章。1986年5月，第一屆瑤族研究國際研討會在香港舉行，昭示著瑤族生存與發展進入新的歷史時期。瑤族影響如此深廣，其歷史變遷與瑤文化受到海內外學術界高度重視，不僅證明“愈是民族的，愈是世界的”，更為我國提供了在瑤族聚居的某地域或縣份建設中國瑤族社會文化長廊的良好機遇。
    瑤族學者李本高先生在其《瑤族<評皇券牒>研究》著作中說：“瑤族是一個歷史悠久的偉大民族，然而，不少人都不甚了解她，為了使更多的人了解瑤族，從而尊重她、愛護她、幫助她，使她早日躋身于世界民族之林。同時，也為了使瑤族人民自己認識自己，從而自尊、自愛、自強，進一步繁榮和發展，有必要將瑤族的歷史公布于眾。”當此之時，我國在瑤族聚居的某地域或縣份建設中國瑤族社會文化長廊，如深圳之建設中國民俗文化村、錦繡中華、世界之窗，顯然是順應時代潮流的明智抉擇，是歷史的必然。江華建設中國瑤族社會文化長廊的資源優勢
    中國瑤族社會文化長廊的最佳選址，莫過于江華瑤族自治縣。
    這是因為湖南是瑤族最早的故鄉，江華瑤族屬于瑤族中最大支系盤瑤，至今未離開湖南。江華瑤族自治縣是湖南唯一的瑤族自治縣，也是全國瑤族聚居最集中的縣份，瑤族人口達29萬人，居12個瑤族（含瑤族）自治縣瑤族人口之首，處于中國瑤族第一縣的實際地位。
    古往今來，“南嶺無山不有瑤”。五嶺山脈一帶曾是瑤族繼千家峒之后的集中居住地、大本營，也是遷徙大西南以至東南亞國家的最大中轉站。江華縣境地處五嶺中段之萌渚嶺，是這塊瑤族居住地、大本營與中轉站的遺址。據廣東省民委調查資料顯示，今粵北之連南瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣，以及連縣（今連州市）、陽山縣等的瑤族，相當部分即來自江華。江華瑤族是瑤族先民的根系，蘊蓄著豐厚的瑤族歷史與文化沉淀。
    江華瑤族中保存著漢文手抄形式的瑤族《過山榜》（即《評皇券牒》）、《十二姓瑤人來路祖途》和《盤王大歌》等珍貴歷史文獻。瑤族《過山榜》（即《評皇券牌》）是瑤族人民的傳家寶，《盤王大歌》是瑤族人民洋洋大觀的史詩，均系瑤族人民的百科全書，瑤族燦爛文化的瑰寶。尤其可貴的是江華瑤族中有一批瑤族歷史文化資源開發者、掘寶人，不僅參與搜集、整理、翻譯與出版這些瑤族歷史文獻，并且積極從事研究工作。江華籍瑤族學者鄭德宏整理、翻譯、出版了《盤王大歌》（上下集，50余萬字），1988年出席了郴州“全國瑤族傳統文化與現代化研討會”，1989年出席了“國際瑤族研討會云南座談會”；鄭宗澤（在中央民族研究所工作）參與寫作、出版了《瑤族語言概況》和《瑤族語言簡志》等論文、著作；李本高（在湖南省民族研究所工作）推出了《瑤族<評皇券牒>研究》學術力作。他們的學術研究成果，均獲得國際瑤族學術界的關注與贊譽。中共江華縣委副書記王明生發表了題為《實踐“三個代表”思想，加強民族文化建設——關于瑤文化建設的思考與實踐》的長篇論文，中共江華縣委和縣政府對振奮瑤族、弘揚瑤文化如此關切、重視，引起社會各界的強烈反響。
    江華瑤族的民族意識觀念、精神特質，與逐山而居、刀耕火種的生存發展狀況，以及村寨吊腳樓、民風民俗等文化蘊涵，是瑤族社會的縮影，在瑤族社會具有典型代表性。
    江華瑤族自治縣在瑤族領域舉足輕重，應該為瑤族光前裕后而大有作為。
    近年來，江華瑤族自治縣民族經濟開拓進取日漸繁榮昌盛，瑤文化不斷創新發展，面貌煥然一新，其外界影響迅速擴大。
    天下瑤族同宗同祖，江華瑤族基于這種促使內部團結的心理基礎，不僅跟中國大陸骨肉相親血脈相連的瑤族同胞頻頻往來，同時也與海外瑤族架起了聯誼的橋梁。江華瑤族代表曾多次訪問過美國西部瑤人聚居區，彼此間情長誼深。江華縣城遷建了富麗堂皇、古色古香的盤王殿，殿名系訪問考察過江華瑤區的我國著名社會學家費孝通先生所題，供奉著盤王金身塑像，是瑤族祭祀始祖的圣地，被稱為中國瑤族第一殿。遷建盤王殿時，特別崇敬始祖盤王的美國瑤人聞訊即熱情關注，鴻雁傳書表示祝賀，并慷慨捐資贊助。
    1995年11月25日，慶祝江華瑤族自治縣成立四十周年，暨湘、粵、桂南嶺地區第三屆盤王節在江華隆重舉行，不僅中國大陸12個瑤族（含瑤族）自治縣的瑤族代表踴躍蒞臨，美國“全美瑤人協會”亦組織31人的代表團，遠渡重洋，專程直抵江華參加慶祝活動，同來的還有9位泰國瑤胞。他們為尋根訪祖而來，在盤王殿虔誠祭祀始祖盤王和參觀瑤族歷史文化展覽館的場景感人至深。縣政協副主席、瑤族領導干部盤良國，曾在《情凝中美瑤人友誼橋》一文中，回顧了中國瑤族與海外瑤胞聯誼交往的動人史實，盛贊中國瑤族與海外瑤胞穿梭互訪，“為發展兩國友好關系奠定了良好基礎。”這是一種特殊的“民族外交”。
    江華建設中國瑤族社會文化長廊，必將對中外瑤族產生巨大的震撼力與凝聚力，有利于瑤族的自我認識與教育，促進瑤族的繁榮與發展，使瑤族早日躋身于世界民族之林。江華在瑤族歷史文化資源方面得天獨厚，取之不盡，用之不竭，實施此項大事業，責無旁貸，義不容辭。

    江華瑤族自治縣建設中國瑤族社會文化長廊，并非囿于純粹作學術研究的文化事業，更非無端的文化耗費。
    當今，文化與經濟密不可分，已經沒有離開文化的經濟，也沒有離開經濟的文化。現代社會中，生產需要文化創新，市場依賴文化啟動，消費依托文化引導，文化是市場經濟發展中潛在的、深層的推動力，如果把經濟比作高速運行的列車，文化就是車頭。在這種意義上，昔日的文化就是今天的經濟，今日的文化就是明天的經濟。因此，不言而喻，建設中國瑤族社會文化長廊，乃是以大文化為切入點，以文化創新為手段，使昔日的瑤文化變為現時的經濟而發展文化產業，構建和拓展縣域經濟的廣闊空間，促進縣域經濟的持續增長和社會、經濟、文化全面協調發展。這將是江華弘揚瑤文化而持續發展民族經濟的戰略壯舉。
    江華建設中國瑤族社會長廊，初步構想是以南嶺綿延千里的瑤山為背景，以江華瑤族自治縣為大現場，面向中國瑤族與國際瑤族發掘、征集瑤文化資源，融納海內外瑤族的歷史變遷與生存發展現狀，以及瑤文化的林林總總，一切方面，集其精華，精心設計，精心施工，以各種形態方式，系列呈現于縣境的山山水水之間。時髦亮點是瑤族歷史變遷與社會生活展示中心，瑤文化研究中心和瑤文化旅游中心。所有現場、景觀與設施，可用作瑤族自我認識、教育與娛樂、休閑，但從長遠看，主要是對外開放，以滿足外族、外界人們日益增長的對精神產品的需求。
    屆時，以瑤家吊腳樓為引力標志的旅游度假村等等和周邊地區瑤文化旅游線，將招引進多少中外商賈與游客。他們到江華一行，即對中國瑤族以致國際瑤族一覽而知，了然于心。他們所到之處，將在瑤家吊腳樓上欣賞千里瑤山大自然的秀麗風光，將在“著瑤服、講瑤話、司瑤儀、行瑤禮、唱瑤歌、跳瑤舞”的氛圍中，領略“東方吉卜賽人”的風采，感受著瑤區殊異的風土民情，進而走進神秘莫測的瑤族社會。可以預見，這里將成為粵、港、澳的“后花園”而令人向往；可以預期，此舉將引起海內外瑤族以及有識之士的熱情關注與回應，并獲得積極支持而引進投資。
    中國瑤族社會文化長廊建設之日，將是瑤族振奮、江華振興之時，將是縣境旅游文化、商業、服務業等等勃興與崛起之時，也將是江華瑤族自治縣走向全國、走向世界之時。（作者系縣文聯原副主席）

來源：江華新聞網

作者：江華新聞網

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